竹林七贤:其实跟竹林并没有什么关系

2017-09-05 21:37:45 评论 A+ A-

  竹林七贤很多人以讹传讹成竹子其实并不然。

  1960年,西善桥宫山南朝大墓中发现了《竹林七贤与荣启期》砖画,上面出现了5株银杏树,2株垂柳,1株槐树,1株松树,只有1株是阔叶竹。

  这种砖画后来在不少南朝的墓中被陆续发现,植物也各不相同,比如狮子冲萧统陵墓中的砖画上,只有银杏、榉树、松树,根本没有竹子。

  这也论证了陈寅恪的说法,「先有七贤,再有竹林」。当时的人管天竺佛教徒隐居清修之地叫作竺林,后来以讹传讹才成为了竹林。

  竹林七贤指的是三国时期曹魏正始年间(240-249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人,先有七贤之称。

  因常在当时的山阳县(今博爱一带)竹林之下,喝酒、纵歌,肆意酣畅,世谓七贤,后与地名竹林合称。竹林七贤”的命名与僧徒解经的格义是完全不同的事物,“格义”之说不足为信卫绍生在《竹林七贤若干问题考辨》一文中认为,“竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县。

  “竹林七贤”,是魏晋年间广为人们评说的七位士人。一千多年来,人们对于“竹林七贤”的言行或褒或贬虽有不同,但都承认“竹林七贤”曾经对我国的文学、哲学以及封建士人的行为准则产生过重大影响。

  他们的诗文集中表现着两个主题:一则是对魏晋时期政治黑暗的强雷不满,二则是对清新自由的社会人生的渴望与追求。他们七人都有各自的风格特点,在各自的领域都颇有成就。

  竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。

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