走正道,树正心,养正气

maliang 原创
2019-08-26 环球百事网

走正道,树正心,养正气

邪的力量往往很大,很容易进入人的内心,身上进了邪气的人,一眼就能看出来。

这里涉及一个很重要的问题——信仰。

我们未必能抗拒邪的东西,所以要时时主动去拦截它。佛教中管智慧的文殊菩萨,手里的那把剑,不是用来砍别人以自卫的,而是时时刻刻砍掉自己身上不好的东西,主动拦截,日日用功。

关于正而远邪:

一、我善养吾浩然之气。

孟子讲:“我善养吾浩然之气。”

而究竟何以养出浩然之气,孟子并不想讲透,只说正有别区于邪,正气在,邪气进不来,正以祛邪。

而要立正气,其土壤和本根在于修公心,修一颗公心,把私心控制在一个小的范围内。说到底,修这个字,修到最后,就是修一颗公心,所谓的公心,就是做任何一件事情,必须服务于某一种社会目的,然后从原点、从常识出发,在出发点到最终的社会目的之间,可以养育出人的公心。有了公心,就像有了正气生长的土壤,再加上“担当”两字,浩然之气就会随之长出来。正气一长出来,以正驱邪,邪气就被逼出去了。

记得当年刘再复先生和我们讲:养正气,关键是早上六点起来,对着太阳读书读经典,这样极容易把阳气、正气融入到自己的身体里。

正气足、阳气足的人,他的灵魂是带香味的,走到哪里,大家都喜欢亲近他、照顾他、托举他。

二、入门须正,立意要高。

坚定不移地走正道、走大道,不走偏门,不抄近路,不走捷径。

老子讲,“大道甚夷,而民好径。”明明大道就在眼前,但人们总是喜欢走捷径、走小道,总是试图弯道超车。事实上,一不小心就会翻车。

一是“入门须正”。

学习,需要学“正学”,需要“正本清源”。学到根本上去,这就意味着,要拥抱中国传统文化之母体,兼收西方文明成果,形成一个自己的正学体系。

任何一个时代,都有很多歪门邪道的学问,他们很吸引人,抓住人们的浮躁、焦虑、自私、贪婪、欲望等人性的弱点,趁虚而入,控制了人心,不过,事实证明,歪门邪道的东西,只是暂时麻醉人,不能解决问题,除了少数人会走火入魔,大多数人,走了很远之后,又回到原点,浪费了时间、浪费了生命而已。

怎么判断是不是正学?我似乎不好提什么具体建议,但中国两千多年来,始终薪火相传、始终占据主流位置的文化,首先是儒家,然后结合了道家、释家,有人说,儒家尚正气,道家尚清气,释家尚和气,正清和三气合一、互相作用,形成了中国主流文化的格局。

作为中国人,我们是有“根”的,这个“根“就是儒、释、道的底蕴,尤其儒家的积极奋进,这是中流砥柱,然后也融合了佛禅的意趣、道家的任性逍遥,甚至在我们的主流文化中,后来还借鉴了很多西方文明中先进科学的东西,比如马克思主义的方法论等。

一个人有了“根”,有了“正学”的底蕴,有了“主气”,再来对照、面对、吸收其他的东西,自己就很清楚,是否已经走偏了,是否已经进了歪门邪道之中。当然,很多歪门邪道,也很喜欢穿着中国主流文化的外衣,但他们骗不了有“正学”底蕴的人。

二是“立意要高”。

就是将心置于高处,择高处而立,用崇高激荡出他人的崇高,用高贵的灵魂去唤醒沉睡的灵魂。离世俗远一点,离神圣近一点,再近一点。

每一个人都渴望崇高,都向往高贵的灵魂,然而,如果教育者自己的心在低处,天天与功利、浮躁、得失纠缠不休,心很快就死了,心死了,就无法把崇高的东西传递给人们。

而正气,往往显得很弱,但心里一旦立起了,长出来了,人就会有一股君子之气象,就有了強大的感召力与气场。

信仰的本质,是相信未来的理想的自己且勇敢地走过去。

从这个意义上来说,立意要高,就是要找到一个比自己生命要高的东西,就是说我的生命当中没有任何一件事能够超越它的高度,然后把生命放在其中去体悟、去实践,活出一份光,不仅照亮自己,也照亮别人。

不是每个人都有自己信仰。平时我们说的信仰,很有可能只是一种寄托。信仰和寄托的区别是,信仰是“我愿意为之牺牲”,寄托是“我有所求,所以我信仰”,我们也有很多人,经常去庙里烧香抽签、去做礼拜、去藏区找活佛点化,这绝不是信仰,是“有所求”,是“需要”,是去“索取”,求菩萨、求上帝、求真主来保佑我。

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